18.02.12 09:54Версия для печатиИСТОРИЯ

Автор: Сергей Смолянников

Писатель, журналист

«фрАза»

История нашего бывшего Отечества претерпевала столько и таких «революционных преобразований», что их с лихвой хватило бы на полмира. Не было ни одного полстолетия, о котором можно было бы сказать, как о времени стабильности и развития. Войны, всевозможные революции (политические, культурные, генетические, перестроечные и т.д.) каждый раз заставляли историю тормозить свое поступательное развитие.

И каждый раз, как Феникс, наше общество находило в себе силы воспрянуть и вновь идти своим путем.

И была, точнее, есть, в нашем славянском обществе одна черта, преодолеть которую, не смог ни один правитель. Как только начинается давление на созданный веками уклад, так и восстает народ, а с ним и его сознание, против давления. Одной из таких возвращенных страниц — есть восстановление бережного и святого отношения к религии.

Я, как автор, не ставлю перед собой цель прославить или найти негатив в религиозности общества, ибо у меня свое отношение к вере (как состоянию собственной души и мысли), а просто, как историк, хочу дать оценку тому, что произошло восемь десятилетий назад.

БЕЗБОЖНАЯ ПЯТИЛЕТКА

Это словосочетание вкупе с политической составляющей, прочно вошло в обиход вчерашней истории, как искусственно созданное идеологическое наполнение «умов общества», уже ушедшего от «старорежимной» идеологии, но и не пришедшего к новой, рабоче-крестьянской.

Дата 15 мая 1932-го стала отправной точкой для начала того, что стало «безбожной пятилеткой», когда декретом Совета Народных Комиссаров СССР была поставлена цель: «к 1 мая 1937 года имя Бога должно быть забыто на территории страны». Но историки до сих пор спорят, а была ли эта дата первична и связана ли она с именем лишь одного человека, ведь существует и более ранний документ, с не менее интересным содержанием.

Целый ряд российских историков считают этот документ самой настоящей подделкой, но... Есть другой документ, причем более позднего периода, принятый после «безбожной пятилетки», в котором четко обозначено:

«Постановление Политбюро ЦК ВКП (б) „Вопросы религии“. По отношению к религии, служителям русской православной церкви и верующим, ЦК постановляет:

1). Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей церкви, преследования верующих;

2). Указание тов. Ленина В.И. от 1 мая 1919 г. за N 13666/2 „О борьбе с попами и религией“, адресованное Предс. ВЧК Дзержинскому Ф.Э. и все соответствующие инструкции ОГПУ — НКВД, касающиеся преследования служителей церкви и православных верующих, — ОТМЕНИТЬ.

3). НКВД СССР произвести ревизию всех осужденных и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительной деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание, не связанное с лишением свободы осужденных граждан по указанным мотивам, если их деятельность не нанесла вреда советской власти.

4). Вопрос о судьбе верующих, принадлежащих к другим конфессиям, ЦК примет решение дополнительно.

Секретарь ЦК И.Сталин».

Но есть необходимость еще глубже погрузиться в историю, чтобы вспомнить, что борьба с религией была одним из основополагающих тезисов «Манифеста Коммунистической партии» Маркса и Энгельса. Нисколько не оправдывая «классиков» и «основоположников», отмечу, что под «борьбой с религией» они подразумевали не столько уничтожение самих церквей, храмов, соборов и монастырей, сколько борьбу против господствовавшей при монархическом строе Русской Православной Церкви. Ведь именно Россию они избрали «полигоном революций».

Владимир Ульянов-Ленин, как истинный марксист, также считал, что борьба с религией в Советской России — это борьба с православием, а уж потом, как сказано в выше приведенных документах, с другими направлениями.

И если первые десять лет после Октября-1917, были в основном направлены на активную борьбу с конкретными представителями культа, то с мая 1932-го — на борьбу со всем, что есть суть религии в делах, умах и думах, помещениях и храмах.

Но не стоит однобоко отрицательно относиться к той борьбе. История Отечества знает немало примеров, когда именно священники всячески противились открытию сельских школ, появлению изб-читален, преодолению безграмотности. Ведь это было, как во все времена революций и реформ, когда позитив и негатив шли рядышком, почти обнявшись.

Другое дело, что масштабы той борьбы, особенно после правительственного постановления, стали приобретать масштабы, сравнимые, разве что, с культурной революцией в Китае. Да и основными бойцами «русской культурной революции» стали молодые люди, преимущественно, комсомольцы.

Стоит отметить в антирелигиозной борьбе и весьма специфическую роль Союза воинствующих безбожников СССР, организации, хоть и «общественной», но с очень весомыми полномочиями и огромной армией помощников в буденовках. Как не стоит забывать и о том, что руководителями ее были люди, очень далекие от православия, к примеру — председатель союза — Емельян Ярославский (он же Герше Губельман). Да и ново созданная трудовая интеллигенция, также рьяно взялась за борьбу в умах трудового народа.

Союз воинствующих безбожников к началу «безбожной пятилетки» насчитывал свыше 5 миллионов членов, объединенных в более чем 60 тысяч ячеек. И далеко не все шли туда по принуждению, значительная часть считала себя идейными борцами с «опиумом для народа». Со стороны выглядело все так, будто Союз воинствующих безбожников и выглядел зачинщиком антирелигиозной борьбы, а решения партии-правительства лишь подтвердили желания прогрессивной молодежи СССР.

Причем, если сравнить программные государственные документы по борьбе с религией и программу Союза, то последняя, выглядит в виде конкретных решений на каждый год, и так, на всю пятилетку:

— 1932-1933 годы — закрытие всех церквей и молитвенных домов;

— 1933-1934-й — упразднение всех религиозных традиций;

— 1934-1935-й — период тотальной антирелигиозной пропаганды;

— 1935-1936-й — упразднение всех священнослужителей;

— 1937-й — должно исчезнуть из жизни само имя Бога.

Первые шаги «безбожной пятилетки» полностью оправдали свое название. Борьба с религией, а особенно ее формы, были безбожными в методах и средствах...

Следует упомянуть еще один момент — быстро набиравшую обороты антирелигиозную кампанию, связанную в первую очередь с деятельностью комсомола. Комсомольцы, к негодованию верующих, устраивали на улицах городов во время Пасхи шумные и многолюдные антирелигиозные «карнавалы». Участились случаи закрытия церквей в городах по инициативе местных городских властей наряду с довольно нелепой кампанией по переплавке колоколов «на нужды индустриализации». На Украине в села из города хлынули толпы юных «воинствующих энтузиастов», снимавших колокола с церквей. Кульминацией антирелигиозного движения явился экстраординарный эпизод, произошедший в Донбассе, когда на площади Горловки были торжественно сожжены 4000 икон, причем на улицах плясала и веселилась огромная толпа людей — преимущественно, шахтеров.

«Перекуем колокола на нужды индустриализации»

Не отставала от генеральной линии и пропаганда. Известный советский поэт, Демьян Бедный, прославился множеством своих творческих находок, на ниве борьбы с «дурманом народа». Его известное стихотворение «Паук и мухи», было тогда обязательно для изучения в школе:

Паук весело живет,

Паутиночку плетет.

В паутину ловит мух:

Молодаек и старух,

Молодцов и стариков

Богомольных мужиков —

Мухи жалобно жужжат,

Пауку несут деньжат.

Все, что нажили горбом:

Дили — бом! Дили — бом!

И вот наступила весна 1932-го, когда началось самое страшное — уничтожение и веры, и храмов...

Только за период конца 1931-го по весну 1936-го было уничтожено, т.е. полностью разрушено 156 храмов, соборов, монастырей, обителей, основной удар на которые, пришелся на территорию России и Украины.

Наступила эра «безбожной пятилетки» в самом страшном ее проявлении — полном уничтожении, «чтобы Богом и не пахло». Именно под такими лозунгами совершалось варварство, подкрепленное идеологической и культурно-перестроечной обработкой.

Снос Храма Христа Спасителя в Москве

Снос Собора Святого Николая-Чудотворца в Харькове. Прекрасно видны толпы «воинственных безбожников» с плакатами.

Очень часто, разрушения объяснялись не столько антирелигиозными методами работы, сколько идеологическими. Так, одним из оснований сноса Собора Николаева в Харькове, было, то, в июне 1919-го ненавистный большевикам Главком Войск Юга России Антон Иванович Деникин был в Соборе на торжественном молебне, посвященном освобождению города от большевиков. Да и другие аспекты объяснений сноса использовались в арсенале разрушителей.

Был и еще один важный аспект — это строительство нового города, с новыми видами общественного транспорта, расширениями улиц и площадей, строительством рабочих микрорайонов. В какой-то степени, это еще можно оправдать, ибо расширять города действительно надо было. Но, даже эти объяснения, связанные со строительством метрополитена в Москве, прокладке новых трамвайных линий в Ленинграде, Киеве, Харькове, Горьком, Свердловске и других городах, не могут дать ответ, а почему же, сносились храмы и монастыри, находящиеся вдали от городских коммуникаций.

Достаточно привести лишь небольшой список некоторых разрушенных православных храмов Украины, чтобы прийти к выводы — это уничтожение было направлено на самые стойкие и неподдающиеся атеистической обработке, храмы, соборы, монастыри.

В Киеве: Киево-Братский Богоявленский монастырь; Межигорский монастырь (под Киевом); Михайловский Златоверхий монастырь; Спасо-Преображенская пустынь.

В Харькове: все Александровские часовни; Николаевский собор; Церковь Рождества Христова; Мироносицкая церковь; Михайловская церковь; Церковь Всех Святых; Святодуховская церковь; Кирилло-Мефодиевская церковь; Церковь Рождества Богородицы; Александро-Невская церковь; Лютеранская церковь; Соборная мечеть.

В Одессе: Церковь Вознесения Господня; Церковь Николая Чудотворца; Спасо-Преображенский собор; Вознесенская церковь; Церковь Всех Святых; Крестовоздвиженская церковь; Сретенская церковь; Михайловская церковь; Петропавловская церковь; Алексеевская церковь; Церковь Константина и Елены; Покровская церковь; Портовая (Приморская) Свято-Николаевская церковь; Военный собор св. Стефана.

Одесский Спасо-Преображенский кафедральный собор — главный храм Новороссии

Межигорский Спасо-Преображенский монастырь

Михайловский Златоверхий монастырь. До разрушения...

...Восстановленный в наши дни. Это был один из древнейших монастырей в Киеве. Предполагается, что Михайловский собор был первым храмом с позолоченным верхом, откуда на Руси пошла эта традиция.

И что же в результате? А результат, как говорил уважаемый в Украине Виктор Степанович Черномырдин: «Хотели как лучше, а получилось, как всегда».

Сначала всю церковную жизнь загнали, в прямом смысле, в подполье, а потом, оценив реальный масштаб противодействия и невозможности искоренить вековые традиции, власти испугались. Причем, первым звонком необходимости пересмотра политики «воинствующих безбожников» стали события 1939-го — 1940-го годов, когда в состав СССР вошли земли западных областей Украины и Белоруссии, а также территория Бессарабии и Буковины, население которых, просто не могло жить без христианства. А если добавить еще и католическо-лютеранскую составляющую части Украины, Белоруссии, Латвии, Литвы и Эстонии, то сразу станет понятно, что «безбожная пятилетка» потерпела полный крах.

Достаточно вспомнить фильм Сергея Эйзенштейна и Дмитрия Васильева «Александр Невский», вышедший на экраны в 1939-м с его знаменитыми словами Святого Александра и в песне: «Вставайте люди русские, за веру православную»... Поняли правители, что без веры православной не выжить в будущей войне Русскому Единству.

«Вставайте, люди русские, за веру православную»

События 1941-го, с известным выступлением Сталина и обращением: «Братья и сестры...», все поставили на свое место. Окончательный перелом в «битве с Богом» совпал с окончательным переломом в Великой Отечественной войне в 1943-м, когда в ночь на 4 сентября Сталин вызвал к себе в Кремль трех выживших митрополитов — Сергия, Алексия и Николая, и фактически поручил им воссоздать Московскую патриархию с ярко выраженной патриотической идеологией и обширными внешнеполитическими задачами, связанными с планами Сталина по послевоенному переделу мира. Ведь впереди было освобождение Европы и православных народов Румынии, Болгарии, Югославии (ряда республик), Греции, а также часть православного населения Ближнего Востока. Не остались без внимания и вопросы Русской зарубежной церкви.

Еще вчера он был «врагом народа», а в годы войны стал героем

Прошло восемь десятков лет с того страшного дня, когда вступил в силу декрет от 15 мая 1932-го. Много воды утекло с той поры, изменились системы мирового паритета, исчезли с карт многие государства, образовав целое ассорти «гордых, но ослабленных», изменилось и отношение к религии. Причем, как на флоте по команде «Поворот все вдруг на обратный курс». И вот уже самыми ярыми поборниками православия, как всего христианства, а также лютеранства, иудаизма, ислама, буддизма, стали вчерашние ее уничтожители.

То, что вчера было немыслимым, сегодня реальная явь. Как и то, что тоталитарное безбожие, породило тоталитарное вождеславие. И сегодня мы видим, что... А то, что Ленин и Христос — почти родные братья, чего быть не может, ни по определению, ни по существу принесенного людям...