Хто називає себе русинами і на підставі чого робляться подібні заяви?

У давні-давні ЧАСИ ...

Процеси утворення етносів в стародавньому слов'янстві вилилися в поява державного союзу східнослов'янських племен, який став однією з наймогутніших держав Європи ІХ-ХІІ ст. - Київською Руссю. Попередній цьому період з VI-X ст. традиційно пов'язують з етноплеменнимі утвореннями, про що говорять і їх самоназви. Люди все сильніше усвідомлювали свою причетність до племен, племінним спілкам або субетнічна утворень у складі окремих племен; вони називали себе полянами, древлянами, волинянами, бужанами, уличами, тиверцями, білими хорватами і русами. Археологами, етнологами, лінгвістами, фольклористами доведено, що на південно-західних схилах Карпат слов'янські поселення простежуються з VI-VIII ст. н.е. Автохтонність русинів не заперечується практично жодної наукової школою. Інша справа, що існує кілька концепцій з питання, чи є регіон Карпат прабатьківщиною східних слов'ян або ж останні заселили його в різний час. Так от, з огласно твердженнями ряду істориків, русини - окремий слов'янське плем'я, до трьох гілок єдиного слов'янського дерева (українці, росіяни і білоруси) відношення не має, а що походить від білих хорватів , що освоїли південно-східні Карпати в VI-VIII століттях нашої ери . Ще одні історики, навпаки, роблять русинів прабатьками східнослов'янських народів - але з меншою фактичної аргументацією.

Загальною назвою населення держави, утвореної об'єднанням вищеперелічених племен, наприкінці першого періоду стає етнонім «Русь (русичі, русини)». У XI-XIV століттях відбувалося її дроблення на окремі етнотериторіальні частини, головною одиницею серед яких була земля . Це політичне утворення на певній території, яке на першому етапі залишалося залежним від центральної київської влади, а в міру отримання «княжого престолу» набувала дедалі більшу самостійність і навіть незалежність. Однією з перших і головних таких земель стала Київщина, а потім і Галичина, Чернігівщина, Сіверщина, частково Переяславщина, Підкарпатська Русь, Холмщина та ін Етнічна диференціація населення давньоруської держави (етноніми «руські», «русичі», «русини») призвела до сформированию до середини XVII ст. українського народу, який, на думку багатьох істориків, вже усвідомлював себе як етнокультурну спільність. У наступні століття паралельно з етнонімом «українці» використовувався як рівнозначний йому (свідомо чи, чи немає) етнонім русини. У той же час терміни нерідко протиставлялися. Так чи інакше, «русини» - перша самоназва українського народу, який пізніше, з певних причин, змінив самоназву, і до того ж не так давно.

Що ж до Підкарпатської Русі, то доля не дала нечисленного народу створити власну державу. Автохтонні русини не змогли утримати заселені ними землі від поступового захоплення більш могутніми слов'янськими і неслов'янськими народами.Починаючи з XII в. Підкарпатська Русь була захоплена Угорщиною і об'єдналася з Україною тільки в 1940 році, пройшовши через окупації різними державами.

З РУК В РУКИ, ВІД ЧУЖИХ До ЧУЖИМ

Як вже говорилося, територія Закарпаття межує з чотирма чужими етносам - угорським, румунським, словацькою та частково польською. До ХVІІІ в. південно-східне Закарпаття перебувало під впливом румунської Трансільванії, а західне відчувало тиск з боку імперії Габсбургів. Тут сходилися і перетиналися шляхи різних релігійних конфесій - католицької, протестантської і православної. Ужгородська церковна унія 1646 була прийнята за моделлю Берестейської церковної унії 1596 року.

Перебуваючи більше семи століть у складі Угорського королівства, Австро-Угорської імперії, Чехословацької республіки і гортіевской Угорщини, русини робили численні невдалі спроби створити власну державність (автономну або незалежну) у складі чужих держав, у тому числі в 1848-1849, 1918-1919, 1938-1939, 1944-1946 рр.. Нині карпатські русини, в положенні етнічних меншин, проживають в Україні, а також Угорщини, Словаччини, Румунії, Польщі.

Опоненти тих, хто пов'язує історію русин тільки з Закарпаттям, підкреслюють, що русинами у ХІІ-ХVІІ ст. називалися і нинішні українці Східної України, а жителі Галичини, Буковини та Волині - мало не до середини ХХ ст. Підкарпатські русини Австрійської держави, на їх погляд, нічим не відрізнялися від галицьких і буковинських русинів. Той же О. Духнович - русинська національний діяч - добре усвідомлював, що «свои то за горами НЕ чужі», і з однаковим привітністю ставився як до «подбескідскім», так і «забескідскім» русинам. Однак, якщо Галичина і Буковина повністю усвідомили себе частиною України ще наприкінці ХІХ ст .., то «Угорська Україна» потягнулася до України тільки в 1919 році, після розпаду Австро-Угорщини, врятувавшись від повної національної загибелі, якій загрожувало їй лавинне наступ угорського шовінізму. Послаблення русини отримали тільки в період чеського володіння краєм (1918-1938 роки), коли край на правах автономної Підкарпатської Русі входив до складу Чехословацької Республіки. А ось Сталін русинів злюбив, в 1925 році «скасувавши» цей народ у Комінтерні, а в 1944-му, після приєднання Закарпатської України до СРСР і зовсім заборонив згадувати про русинів.

Звичайно, такі перипетії історії і такі потужні впливу інших народів не могли не накласти свій відбиток, але основна частина сільського населення все одно зберігало свою мову, віру, звичаї і відчувала себе чужим угорсько-румунсько-німецькому оточенню. А центрами національно-культурного і релігійного життя для нього з давніх пір і до ХХ ст. залишалися Київ і Львів. Так, у Львівській семінарії в першій половині XIX в. утворився інтелігентський гурток під назвою «Руська трійця», в центрі якого знаходилися Маркіян Шашкевич, Іван Вагилевич та Яків Головацький (ними були видані «народною мовою» збірник «Русалка Дністровая», альманах «Вінок русинам на обжинки»). Але питання, яка мова є літературним і до якого народу відносяться русини цим не було вирішене. У кінці XVIII - початку XIX в. патріоти-русини борються, насамперед, проти переведення «руської мови» на латинський алфавіт. Використання народної мови ще не означало національної самоідентифікації - незначна частина вважала себе русинами, що не мають нічого спільного з Наддніпрянщиною, велика частина ототожнювала себе з «Малою Руссю», питання ж про спільність з «Великою Руссю" не був ще таким гострим, поки антипольські настрої не спричинили посилення проросійських.Пізніше - в 50-х роках - консерватори називали себе «твердої Руссю», «старорусинами», «твердорусінамі» (ідейні противники образливо називали їх «москвофілами» або «кацапами»). До 60-х років ХІХ ст. «Старорусини» відчутно впливали на церкву і громадську думку.

 «Весна народів» 1848 року, ознаменувала розвал Австрійської імперії - для її українських провінцій була насамперед періодом національної консолідації проти поляків і угорців під початком консервативного Греко-католицького духовенства. Політичне керівництво українських («русинських») кіл підтримало і цісарське уряд проти повстання Кошута і поляків, і російську військову інтервенцію.

Як пишуть співчуваючі русинства історики, русини не тільки пережили вікові окупації, але останні двісті років активно боролися за свої національні права і багато чого добилися. Першим серйозним кроком на шляху самовизначення вважається Програма русинської автономії, вручена в 1848 році австрійському імператору Францу Йосифу I русинським політиком А. Добрянським. У ній, серед іншого, визнавалася русинська національність, рівноправність русинів з іншими націями при призначенні на військові й державні посади, створення русинських шкіл, гімназій, видання державної газети русинською мовою. Під час наступних реформ австрійська влада створила Ужгородський русинський округ. Далі був тривалий застій, доповнений згодом масовою еміграцією місцевого населення в Північну Америку.

Під кінець Першої світової, в жовтні 1918-го, представляє півмільйонну громаду Підкарпатська русинська організація емігрантів Північної Америки стає членом Середньоєвропейської спілки пригноблених народів - організації, куди приймалися окремі народи, які мають право на самовизначення. У грудні того ж року уряд Угорщини законом «Про автономію русинської нації, що проживає в Угорщині» надає їм у рамках автономної території «Руська крайна» широкі права у сфері адміністративного законодавства, культури та освіти.

Проте угорців, русини не живили, і в травні 1919 року, після проведеного в Америці плебісциту, Центральна Руська Народна Рада ухвалює рішення про входження Підкарпатського краю на правах широкої автономії до складу створеної Чехословаччини. Рішення Ради врахував Сен-Жерменський мирний договір. Чи були підстави для договору на бажання Руської Ради сумнівними - питання складне, адже майже половина русинів проживала тоді в Північній Америці ...

Але чеської демократії невигідно було визнати закарпатських русинів українцями (хоча галицьких і східно-українських емігрантів такими називали) - з часом вони зажадали б возз'єднання всіх українських земель. Саме тоді-то, на думку більшої частини істориків, проявилася проукраїнська орієнтація русинів, як природний процес національного самосвідомості. На той час не було жодної політичної сили чи організації, яка підтримала б прагнення українців до об'єднання. І таке гасло висуває в 1924 році V конгрес Комінтерну. У 20-30-х роках комуністи Закарпаття були впливовою силою, і у виборах до чехословацького парламенту 1924 вони отримали майже 40% голосів виборців! Безперечним була перемога комуністів і у виборах 1935 року. Комуністи краю, як і Західної України та Буковини, спираючись на позиції націонал-соціалізму, орієнтувалися на об'єднання з радянською Україною. Проте всі сподівання на можливий вільний розвиток об'єднаного українського народу в УРСР виявилися марними. Додамо, що в Закарпатті ідею спільності всіх українських земель відстоювали також соціал-демократична і християнсько-народна партія, Просвіта та інші об'єднання.

Але незавершений процес усвідомлення закарпатцями української ідентичності був деформований з перших місяців комуністичного режиму. Це було викликано і штучним адміністративним прискоренням (форсуванням), жорстокої ліквідацією греко-католицької церкви, репресіями проти інтелігенції проукраїнської орієнтації, напливом в край «інтернаціоналістського» активу і т.д. Закарпатці, які тільки до кінця 30-х у більшості своїй усвідомили себе українцями, які в останні роки Другої світової розгорнули масовий рух за об'єднання з основним масивом українського народу, закріплене Першим з'їздом Народних комітетів краю, після 1945 року виявилися не в складі України, а у складі Радянського Союзу. І українці Закарпаття в умовах політики русифікації, що проводилася під ширмою інтернаціоналізму, формування «нової історичної спільноти - радянського народу», з усіх частин етносу виявилися найменш захищеними перед тотальним тиском на їхню національну свідомість ...

ПРО ОСОБЛИВОСТІ ПЕРЕКЛАДУ ЛЮДЕЙ У ЦИФРИ

5 жовтня 1998 підкарпатські (тобто закарпатські) русини були прийняті в ОНН - Організацію Непредставлених Народів, об'єднуючу народи, які не мають голосу на міжнародних форумах (наприклад, в ООН). 5 жовтня 1998 в ОНН були прийняті і підкарпатські (тобто закарпатські) русини. На сьогодні членами організації є 50 народів і територій, серед них - Абхазія, багато національні республіки Росії (такі як Башкортостан, Бурятія, Інгушетія та ін), Гагаузія, Курдистан, і навіть такі екзотичні народи, як Маохі або Мапуча. Серед європейських народів в ОНН представлена угорська меншина в Румунії, грецька - в Албанії й албанська в Македонії, а з «українських» - ще й кримські татари.

А тепер перейдемо до цифр. За даними Організації Непредставлених Народів, у світі проживає 1,6 мільйона русинів, 45% з яких (близько 720 тисяч чоловік) проживає в Україні, а саме - в Закарпатті. Вітчизняна статистика дає зовсім інші цифри: у 2001 році, в ході останнього перепису населення країни, вперше в сучасній практиці громадянам було надано право офіційно називати себе русинами - і таких в Закарпатті виявилося 10100 осіб (0,8% населення). А ось за даними людей, що відносять себе до активістів русинського руху, насправді в цьому регіоні України проживає 700-800 тисяч (!) Русинів. Це люди, чиї предки народилися в Закарпатті, так звані автохтони.

Цифри, що надаються опозиційними сторонами, іноді кардинально різняться.

Наприклад, голова Світового конгресу русинів Павло Роберт Магочій, переклад з англійської книги якого з'явився в 1994 році, пише про те, що теоретично русинів налічується близько 1,2 мільйона чоловік, у тому числі 977 000 русинів Закарпаття, 130 тис. - Словаччини, 80 тис. - Польщі та 30 тис. - Воєводини і Хорвата. Великі громади проживають також у Канаді та США, причому чітко ідентифікують себе саме як русини.

Професор травня Панчук, представляючи Інститут національних відносин і політології НАН України, у відповідь говорить про те, що на кінця 1993 року сторони заявили про себе як русини ... 55 осіб (на Закарпатті). Саме такі цифри, як стверджує травня Панчук, звучали на науково-практичних конференціях, що проходили в Ужгороді у грудні 1993 і 1994 років.

Не слід забувати, що довгі десятиліття радянсько-української, а за нею і просто української асиміляції призвели до втрати спорідненості - і більшість русинів себе такими не вважають. На відміну від емігрували одноплемінників, які живуть у багатьох країнах світу.

У СПИСКАХ НАЦІОНАЛЬНОСТЕЙ не значать

Основні суперечки між прорусінамі та їх опонентами ведуться навколо визнання русинів національністю. Енергійні виступи різних антірусінов зводяться до того, що жителі південних схилів Карпат є такими ж етнічними українцями, як в Галичині, на Поділлі та в Подніпров'ї; що мова закарпатських русинів - одне з говору української мови, що русинська література - частина єдиного загальноукраїнського літературного процесу, що народне самоназва «русини» безнадійно застаріло, оскільки є більш модерне - «українці». І взагалі саме слово «русин» - невірно, бо воно не є синонімом слова «руський» (з одним «с»).

Думаю, читачам цікаво б було самим щось прочитати русинською мовою:

А ВТА моя Марька, хоч пiстрiговата, 
Любити ми ся Дуже, бо така заклята! 
Як ня возьме в танок та як мнов загигать, 
Три дни ми ся по тум, ніборята, щіка! Мала в мене любка, ги ВТА жміня пари, Айбо як Заспіваєм, пукавуть Погари! А як дачим верже, пукнув б ай камiнь! Кіть за нят уддастся, та буде мі Амiна!

Ось досить вільний переклад деяких слів з цього вірша:

пiстiговата - веснянкувата, вся в ластовинні

загигать - сильно струсоне

щіка - гикати

жміня - долонька, жменю

пукавуть - покриваються тріщинами, лопають (ся)

Погар - склянки (йдеться зазвичай про горіння)

верже - кине

дачім - чим-небудь

Кидь - якщо

уддастся - вийде заміж.

Всього в період з 1830-го по 1945 рік було видано 20 русинських граматик. Тільки в період з 1939-го по 1944-й, коли угорська окупаційна влада вирішила визнати русинську мову однією з офіційних, на ньому вийшла маса перекладів літературної класики, у тому числі Сервантес, Гамсун, Конан-Дойл, Мопассан, По, Шекспір. Було також видано вісім дитячих книг і 30 науково-популярних. А після довгої перерви в 1997 році колективом авторів, які представляють різні частини історичної Підкарпатської Русі, за підтримки мукачівського товариства А. Духновича видав нову граматику - «Материнський мову. Пісемніця дїла пудкарпатьских Русінув ».

Деякі лінгвісти та літературознавці - автори концепції: «як підкарпатські русини стали закарпатськими українцями» відродження етнічного русинства уявляють, як справа рук різних політичних сил або заокеанської професури. На що опоненти відповідають, що русинство (етнічна або політичне) є «сутністю історії слов'янського населення Закарпаття, внутрішнім продуктом розвитку, його ніхто не привозив і не вивозив з краю, русинство ставало і розвивалося разом з економічним, соціальним, політичним і етнокультурним розвитком».

У даному випадку правими можуть виявитися обидві сторони ...

Зарубіжної русинській діаспорі доводити своє існування не потрібно. Русинов завжди визнавали такими в Югославії - невелика громада нащадків закарпатських емігрантів живе у Воєводині, користується правами нацменшини на фінансову допомогу й має кодифікований нормовану русинську мову. У період з 1992 по 1995 роки проходив процес кодифікації русинської мови у Словаччині. У цій країні є Інститут русинської мови та культури, русинський Театр Олександра Духновича в місті Пряшеві, видаються словники та підручники русинською. В Угорщині та Польщі вони отримують кошти на культурні акції, видання книг.

Так чи інакше, світова громадськість карпатських русинів визнала: їхні проблеми, починаючи з 1989 року, активно обговорюються на міжнародних, регіональних і місцевих наукових конференціях, «круглих столах», вони стали предметом дискусій на сторінках наукових видань, центральних і місцевих мас-медіа, на зустрічах вчених у рамках світових русинських конгресів. Близько десятка наукових центрів досліджують історію, етногенез, політичні, духовно-культурні, державно-правові питання слов'янського народу на південних схилах Карпат. Опубліковано десятки брошур, сотні статей, проголошено безліч доповідей і повідомлень, написано чимало довідок. А питання залишається відкритим. В Україні комплексне вивчення проблеми русинства перебуває в розрізненому стані і носить не стільки науковий, скільки ідейно-політичний характер, протиставляючи два табори: «національно свідомих українців» і «консервативно мислячих русинів».

Постала з попелу ФЕНІКС АБО розмінною монетою в чужій грі?

Новий відлік русинської історії розпочався наприкінці 80-х. Конкретніше - у квітні 1989 року, коли в Польщі виникла перша русинська організація - «Стоваришеня Лемкув» у Лігниці. За надзвичайно короткий проміжок часу - 1990-1991 року-утворюються «Русинська Оброда» у Меджілабірцах (Словаччина), «Руська матка» у Воєводині (Югославія), «Сполочность пріятелюв Пудкарпатьской Русі» у Чехії, «Організація Русінув Мадярщині» (Угорщина). На Закарпатті теж з'явилося «Товариство Карпатьских Русінув».

Мабуть, не варто в багнети сприймати саму думку про те, що на етнічній карті України може з'явитися ще один народ. Аргументи про діалекті, а не мовою народності щодо русинів, виглядають не більш обгрунтованими, ніж аргументи про українську мову як діалекті російської. Зрештою, народам властиво народжуватися, розвиватися і вмирати. І якщо хтось вже вважає себе народом і вимагає визнати його таким, не претендуючи на відкол від країни в цілому - складно йому в цьому відмовити. Особливо поки за можливість «зіграти» на національних почуттях не зачепило різні політичні сили тих чи інших держав, у тому числі й самої України ...

***

Натхненники русинського руху прямо говорять про необхідність визнати русинів окремою нацією. Деякі русинські лідери досі намагаються пов'язати побажання населення 1991 з їх прагненням створити автономну Республіку Підкарпатська Русь. Їх затяті опоненти (наприклад, той же травень Панчук) називають русинський рух загалом «русинством політичним» і підкреслюють, що «спроби реанімувати русинський дух у Карпатському регіоні стратегічно спрямовані на дестабілізацію ситуації в Словаччині, Польщі, Угорщині та інших країнах Центральної Європи». Більшість русинів-прагматиків остуджують гарячі голови своїх колег.Окремі думки вголос про приєднання до Словаччини чи Росії, або ж повної незалежності - не більше ніж політ фантазії, в цих висловлюваннях стільки ж здорового глузду, як і звучали колись пропозиціях ультрадержавників взагалі ліквідувати Закарпатську область, об'єднавши її із Львівською областю. Хоча в світлі останніх подій, що відбуваються в країні, варто було б серйозніше ставитися до самим фантастичним припущенням і гаслам.

У цьому конфлікті інтересів і переконань мудро і навіть пророчо прозвучали слова академіка П.П. Толочко: «Кампанія засудження людей тільки за те, що вони хочуть відродити свою історичну назву та етнокультурні традиції, нічого, крім шкоди, не дасть. З часів Київської Русі і до ХVII-XVIII всі ми були русинами (росами, русичами). До наших днів ця назва зберегли закарпатські українці. Ну і слава Богу. Нехай збережеться хоча б ця тоненька нитка нашого зв'язку з часами Київської Русі ».